Temple History
宮廟沿革
壹、竹山克明宮廟地由來
民國前10年（西元1902）間，竹山士紳林月汀（註1），自宜蘭縣頭城鄉「喚醒堂」（主祀王天君，並祀多尊神明），迎回關聖帝君神尊，奉祀於養善堂（註2）。因關聖帝君威靈顯赫，靈感異常，為地方信眾精神所繫，乃由林月汀與地方賢達謝為正、陳玉衡（註3）、魏紹錡、陳天烈、張靜深等，組織「帝君會」，虔誠奉敬。
日治大正十二年（民國12年，西元1923）九月，本鎮碩望陳玉衡、魏維錡及武秀陳紹唐等人，再自宜蘭「碧霞宮」奉迎孚佑帝君呂洞賓、岳武穆王岳飛兩恩主。
〔圖：喚醒堂舊照／改建後之喚醒堂〕
後來，因道、佛信仰理念有異，便在「養善堂」內另闢室供奉關、呂、岳三恩主，以宏揚聖教，冀望信眾皆能得「彰顯崇高德性」以守五倫八德，而皈依正道，取名「克明堂」。
次年（大正十三年 西元1924），竹山碩儒魏維錡、陳玉衡、吳雲從、斗六張靜深等，以堂址格局太小，乃倡議另築關聖帝君新廟奉祀，以報聖帝恩澤。此議既出，得陳玉衡慷慨獻地一分八厘，位在本鎮竹圍里枋坪巷為廟址（註4），請竹山庄長林月汀與武秀陳紹唐為代表，稟請日本政府核准。
註釋1：
林月汀，沙連堡林圮埔街（今竹山）人，1870年生。其父林源泉時入墾鯉魚頭堡照安寮庄。清末，曾隨林朝棟辦理隘務有功，清政府授以把總之職，賞戴藍翎。因與照安寮庄張姓居民發生械鬥，而移居林圮埔。因協助日軍平定抗日民軍，受日本政府頒六等勳章，並任命為竹山庄庄長。經營樟腦、製糖、製竹木材等等，事業龐大，在當時可說財大勢大。
註釋2：
養善堂，清乾隆元年（1736），先天派教友於後埔仔（本鎮中央里）建齋堂，供奉觀音菩薩與釋迦牟尼佛，因距竹山市區稍遠，往來不便，於咸豐五年（1855），遷址於竹山街仔尾私人宅第。重修齋堂，取名「養善堂」。
註釋3：
陳玉衡－生於清同治三年（民前48年，西元1864），於二十多歲在家中設立私塾，教育地方子弟漢文。為人篤實勤勞，深受竹山庄長林月汀賞識而延聘為林家掌櫃。日治大正十四年（民國14年，西元1925）本鎮靈德廟年久失修，廟貌傾穨，由林月汀等向臺中州廳申請許可後，乃由陳玉衡綜理修建事宜，次年即竣工，並由其撰述廟序，今仍立於靈德廟前。於民國二十一年仙逝，享年六十八歲。
註釋4：
依據地政機關歷史登記資料記載，建廟之初，廟基用地多筆，有菩提段584、579、578、577、576號等，合計一分八厘，另有菩提段1404號，捐者不詳。均登記於陳玉衡先生名下，並以其名義無償供建廟使用。陳玉衡先生身為林月汀庄長核心掌櫃，同時身兼克明宮新建事務之實質執行總理。他親力親為、經手工程，其「名登地契、功在廟基」之歷史定位無庸置疑。但在民國98年4月18日，陳玉衡先賢之孫－克明宮主委陳宗火、陳宗興、陳宗皖（以上均為克明宮委員）、常委楊非武、常務監事陳應宗五位拜訪先賢林月汀之第3子林建勳老先生（時年99歲）。據林老先生說：「建克明宮之用地是以70元所買，並非捐獻。」當時5人中沒人應對。是故，廟地來源有二種說詞，當事人林月汀與陳玉衡已作古多年無從查證，由讀者判斷。
在日治時代，日本政府不許台灣百姓興建屬於中國人信仰之廟宇，但因林月汀在地方的名望甚高，又竹山郡守山下末之武（註5），為遷建竹山公學校之校址於今竹山國小之地（註6），有求於林月汀庄長之協助，彼此交換條件，雙方同意，再呈台中州知事三駒高常於昭和3年6月批准。
建廟經費估計約8000元左右，有張靜深、吳飛龍等，及遠近諸善信，踴躍捐獻共促其事。先賢魏維錡、林長金、吳雲從、黃清降等多方奔走募款，因為當時民生艱困，募款不易，據了解，建廟不足款之數，由林月汀庄長墊付（註7）。公推碩儒陳玉衡掌辦建廟事宜。於昭和4年（1929年，民國18年）10月動工，次年（1930）10月告峻，同年12月初5日，舉辦入火安座。
克明宮神聖扶鸞原在文昌桂宮大殿，民國77年(1988)某日；八仙降筆稱，扶鸞降筆常有眾神蒞臨，現場無位可座，希能在大殿前增建迎神樓閣。當時堂主吳木春決定創建「迎聖閣」，乃邀集楊非武、陳宗興、陳應宗、陳建祥、陳福賡、魏山豬與吳木春等人，一起到台中市大坑參訪樓閣建築式樣後，由西螺鎮建寺廟專家蔣先生承包興建，採二層樓式建築，於民國79年竣工，興建經費新台幣2000萬元，其經費來源由信眾捐獻外，也動用平時信眾捐獻油香款積蓄動支。
〔圖：民國79年創建的「迎聖閣」／迎聖閣恭奉五大恩主神尊〕
註釋5：
日據時期，大正（民國）9年10月1日起，日本政府將全台劃分為五州2廳，本鎮隸屬於台中州竹山郡竹山庄。郡守山下末之武，任期－昭和2年3月16日至昭和5年11月5日（民國16年至民國19年）。
註釋6：
據林建勳先賢之子林篁亭先生謂：據先父林建勳說，今竹山國中之地原為墓地，為林月汀所有。
註釋7：
有一說，募款約3200餘日元，不足4800元，由林月汀庄長墊付。據林建勳先賢稱：建廟經費為8000日元左右，募款6000日元，先父墊付2000日元，真正金額多少，因時日已久，又無單據可查。
貳、林月汀庄長慨捐農地，前因與後果
克明宮雖落成，但當時（日據時期）民生窮困，信眾捐獻給廟香油之資有限，不敷廟內日常開銷，庄長林月汀乃再捐出本鎮延正里江西段二筆土地（當時耕作水田），面積有0.3598公頃給廟方，再出租給佃農，由佃農陳淵慶承租耕作（陳亡故，由其子陳清義續租），廟方與承租農雙方訂立合約，每年收取租金。
後來，其中1筆，於民國75年「韋恩颱風」流失；另一筆，承租人辦理三七五減租在案，後來，耕種茶園，因入不敷出，就無繳納租金。
民國98年間，竹山鎮公所辦理江西路拓寬改善工作，該二筆農地被徵收，其徵收之補償金核計約新台幣16,618,350元，無法發放給〈新文社〉或克明宮，克明宮先後兩位主委陳宗火與楊非武，不斷的向相關機關陳情，要領回該農地徵收款，均被打回票，再向南投地方法院提告，也敗訴而回。後來在主委楊非武與林篁亭先生努力配合，又有林建勳先賢開出該二筆農地的〈權利放棄書〉，再委請員林鎮開業之盧江陽律師（高等法院民事庭長退休），上訴台中高等法院獲得勝訴，克明宮就能從南投縣政府存於台灣銀行南投分行領回1千6百多萬元的徵收土地補償金。信眾們聞知此事，對楊非武主委的努力打贏官司，為克明宮增加巨多的資產，以及林建勳先賢與其子林篁亭先生的奉獻犧牲的德範，將永留鎮民的心中。
參、文昌祠至克明宮後殿改建稱文昌桂宮，震災後為得政府補助重建，改稱文昌書院
清同治元年（西元1862）10月，竹山文舉人林鳳池（註1）首倡建「文昌祠」於竹山市區雲林路，今中山市場內，奉祀文昌帝君（配祀天聾、地啞）、魁斗星君神像，為「郁郁社」與「謙謙社」（註2）二社會員會文之所，又稱「會廟」。其目的，在使文昌祠成為推廣儒家教化的核心，並凝聚地方讀書人的共同意向。
清光緒13年（西元1887），林圮埔設雲林縣城，因未建文廟，認為地方教化設施不可不備，乃於光緒15年（西元1889），暫在文昌祠內，增奉祀孔子與制字先師倉頡神牌位。經多年建物失修，呈頹廢之像。再向「郁郁社」、「謙謙社」兩社會員募款整修。至1893年（清光緒19年），當時知縣李全認為林圮埔雲林縣東北角位處內山，催科撫字，時有鞭長莫及之慮，又因每到雨季，清水溪河水暴漲，無法進入縣城，教育事業日漸蕭條，文昌祠又呈破爛不堪。
〔圖：文昌廟平面圖〕
日治初，西元1896至1905間，日本已佔據台灣，文昌祠被徵用為陸軍分遣隊之歇息所，乃將諸神像遷駐養善堂。再經多年後，文昌祠失修，無人管理。
民國34年，台灣光復後，省府環境稽查隊至文昌祠稽查，發現環境非常髒亂，污水亂流，當時衛生所主任陳寶琛醫師，時為文昌祠之管理員，無以回答。
至民國45年後，竹山鎮公所有意將文昌祠遷建它處，將文昌祠之址改闢為竹山筍市場，經管理人陳寶琛醫師之母陳林嬌同意，乃於民國46年，竹山鎮公所鎮長林明德與鎮代表會主席陳世窻二人，至克明宮與堂主陳鳳祥商討後，雙方同意，興建後殿為「文昌祠」，產權仍歸竹山鎮公所，鎮公所每年提撥少許經費，供克明宮當敬神開銷與孔夫子聖誕祭典費用。竹山鎮公所乃撥款11萬元，遷建文昌祠於克明宮後殿，易名「文昌桂宮」，奉祀五文昌：文昌帝君（配祀天聾與地啞）、文衡聖帝、孚佑帝君、魁斗星君、朱衣星君。右神龕奉祀至聖先師孔夫子與制字先師倉頡神位。
民國88年的「921大地震」，克明宮與文昌桂宮全都毀損嚴重。當時鎮長陳亮宏陳情縣府提撥經費予以重建。縣府以政府機關不能以公款補助寺廟，陳鎮長乃將「文昌桂宮」之名，改稱「文昌書院」，才得到縣府補助300萬元、鎮公所提撥100萬元，又得克明宮重建會主委楊非武，懇請時任立法委員湯火盛幫忙，爭取到中央921重建會得到補助1200萬元，以及多位縣級民代或多或少贊助達600萬元，總共經費有2400萬元，由鎮公所發包重建，新建物採鋼筋水泥二樓建築。於民國96年完工，1月29日，與克明宮同時舉行入火安座。
〔圖：重建後的文昌書院／文昌書院二樓正龕奉祀五文昌與孔子與倉頡神牌位〕
註釋1：
林鳳池，今鹿谷鄉初鄉人，生於清嘉慶二十四年（西元1819），父為佃農，境清苦。及長，從師社寮張煥文，篤志勵學，事父母至孝。清咸豐五年，至福州連捷中鄉試（先中秀才再試中舉人）。同治元年，彰化戴萬生起事，以紅旗為幟抗清，因軍紀不良，在台灣中部地區到處屠殺良民強暴民女，社會動盪不已，林文舉乃率諸生立「保全局」，以白旗為幟，約以聯庄拒敵，使沙連堡不為紅軍所害。亂事平定後台灣道奏獎以廣東通判補用，並賞戴藍翎。於同治六年十一月，卒於天津會館，享年四十九歲。
註釋2：
郁郁社與謙謙社－清咸豐年間，社寮恩貢生張煥文、下坪訓導陳希亮及東埔蚋廩生劉玉章共同創立，由張煥文擔任社長。為招諸士子講學會文結社，以為敬業樂群之所。兩社成員，自清至日治時期，包含竹山、鹿谷、二水、田中、溪州、集集、林內、名間、社頭、台中、霧峰等地區文人鄉紳。
肆、九二一震災與重建
民國88年九月21日凌晨1時47分，一陣陣劇烈的大搖晃，雖不到30秒鐘，卻使克明宮與文昌桂宮毀了。須臾，甚多信眾也齊聚廟前，大家心中驚魂未定。電停了！大地一片漆黑，難掩心中的驚悸。又餘震不斷，震度亦相當強烈。
天剛破曉，信眾們趕進廟堂，發現主殿毀壞嚴重，廟牆龜裂，樑柱脫落、傾斜，頂瓦碎片處處；主殿兩側廂房受損較輕，但亦牆壁龜裂。而於民國七十九年增建的「迎聖閣」無損。大夥趕緊將神像、神位牌等移到迎聖閣一、二樓暫奉。不數日，政府單位派遣專家來勘驗，判定除迎聖閣外，須全部拆除重建。得國軍支援，約一週的光景，建物全部拆除完畢，並將廢棄物搬走。
〔圖：民國八十八年921大地震震毀克明宮及文昌桂宮〕
克明宮與文昌桂宮廟堂毀了，信眾均認為要趕快重建，但意見不一，有人主張新建寺廟的方位要改變，又重建經費欠缺，災後已民不聊生，募款不易。重建工作，一時無法積極展開。遲至民國九十一年(2002)十一月二十六日動工興建，但又因人力物力不足，工程進度緩慢，乃於民國九十三年三月二十一日，經信徒大會通過，成立重建委員會，推選重建委員，並推舉楊非武先生擔任重建主任委員之職，聘任陳宗興總幹事，陳宗皖任總務兼會計工作，林德雄為現場監督，共同推動克明宮重建工程。
重建經費概算，約新台幣一億餘萬元，除廟產積蓄外，得仰賴外界善心人士的熱烈捐款，重建工作歷經四年，於民國九十六年(2007)一月二十九日(歲次丙戌年十二月十一日)完成重建，重建總工程費達新台幣1億零600萬元。
〔圖：大法師葉萬春以七星劍開啟廟門／主任委員林献川行三獻禮祭拜／鎮長朱寶珍暨本鎮機關團體行三獻禮〕
為緬懷先賢創廟艱辛，本宮多年秉持神聖旨意，代天宣化德澤，災後重建的浩大工程，特邀本鎮多位鄉土文化工作者劉耀南、塗友忠、陳高明、汪德旺、林友信、劉憲仁、陳美苓等，以陳宗火擔任總主纂，劉耀南為主編，共同編撰專刊－《儒門黌宮》一書，以流傳後世，暨銘諸德。
伍、舉辦全鎮九大宮廟聯合建醮大典
醮典，是臺灣民間常見的大型祭典活動，其目的為地方祈福、消災，並超渡境內無主亡魂。竹山大小宮廟甚多，而建成之後，限於經費或有其他因素，大多未辦理謝土儀式，導致地方不靖，諸如「921大地震」、「桃芝風災」等等，甚多鎮民罹難。克明宮主委楊非武先生就發願，在有生之年，一定要辦理謝土建醮，祈求人神共安外，並超拔苦難之無主亡魂，以促進地方平和穩定。
民國104年（西元2015）間，克明宮楊主委與南投縣議會議長何勝豐先生閒聊之間，談及祈安謝土之事，因經費龐大，不敢下決定。何議長聽後非常贊同此舉，並答應如要辦理安龍謝土，願意幫忙二百萬元之經費。楊主委聽到何議長願助二百萬元之經費後，勇氣大增，乃到其創建的「廣安宮」，向惠王公請示辦理建醮謝土之年度，經惠王公指示，選定以民國106年（西元2017）丁酉年為最佳。後又到克明宮再請示關聖帝君，也獲同意辦理全鎮宮廟聯合建醮謝土之祭典。
楊主委不辭辛勞，乃跑遍竹山鎮各宮廟，徵詢各廟參與的意見，經各宮廟召開管理委員會的決議，除本宮與文昌書院外，計有：連興宮、靈德廟、重興岩（鯉魚里）、廣安宮（福興里不知春）、沙東宮（延平里）、相天宮（中崎里）、武德宮（社寮里）等合計九大宮廟參與建醮大典。
在各宮廟主委見證下，請立法委員許淑華與南投縣議長何勝豐向眾神擲杯確定，建醮盛典自民國106年10月23日起至27日五天（農曆9月4日至8日）。以克明宮為總柱，中柱－連興宮、東柱－靈德廟、西柱－重興岩與相天宮、南柱－廣安宮、北柱－沙東宮與武德宮，楊非武主委則擔任醮典的總執行長。
〔圖：立法委員許淑華擲筊確定以克明宮為總壇。議長何勝豐擲筊請示建醮日期選定。〕
楊主委為減輕各宮廟之負擔，當眾宣佈：政府所撥之補助款200萬元，除克明宮與文昌書院外，均分配給參與建醮大典之宮廟，各宮廟聞訊莫不感恩與高興。
為要使建醮能成功順利，於3月5日（農曆2月8日），邀集參加建醮九大宮廟主事人員，到大鞍山區舉辦封山（禁獵－禁止打獵），到桶頭里瑞草橋下與集集攔河堰下方舉辦禁水（禁捕魚蝦）之科儀，並通告全鎮民眾，在建醮五天期間吃素禁葷，鎮民為求建醮順利，包括商家也都非常配合，建醮期間不賣葷食，外地專門賣素食商家聞訊大批湧進竹山做生意，也提供鎮民買食之便。
〔圖：在集集攔河堰壩下禁水／在清水溪上游桶頭瑞草橋下禁水〕
為求祈安建醮圓滿平安，楊主委還邀請克明宮數位幹部至全鎮各地土地公廟與百姓公廟，總共158間，大小廟宇之土地公與百姓公，前來接受上蒼超拔以各安其位。
〔圖：主法壇－三清道壇／三清道壇內奉祀祈福斗燈／至偏遠山區邀請當地土地公，楊主委跪讀邀請疏文〕
建醮科儀有安龍謝土，有取龍水之科儀與製作米龜，由參與宮廟自行決定取龍水的時間與地點。各宮廟也自行決定聘請道士團，以做建醮法會科儀事項。建醮要普渡眾孤魂野鬼，必須要豎立燈篙，克明宮為總壇燈篙立五枝，其餘參加建醮宮廟一律豎立三枝燈篙。
〔圖：克明宮廟前建醮所立五枝燈篙／完成後之大米龍〕
醮典之重頭戲，乃在10月27日（農曆9月8日），當天各宮廟的醮壇前擺滿飯擔與葷素供品，由道士們到場普施。然後到溪邊放水燈（象徵送走孤魂野鬼）。全鎮家戶開葷，宴請來觀熱鬧之親朋好友。整個祈安謝土之建醮大典圓滿結束。
〔圖：放置於大明路旁之米食供品〕
廟會活動，也顧及文化之推展，本鎮藝文界，在建醮活動期間，舉辦宗教文化季，有徵文、繪畫與攝影比賽，讓學子們體會建醮這一項傳統民俗的內涵。因為建醮大典，在本鎮是前所未有，故本鎮全體中小學，停課一週，當年暑假提前結束一星期，以補停課之課業。
九大宮廟醮典落幕了，依大約統計，此次建醮廟宇全鎮估計花費達一億元左右，大家花錢，能保合境平安，是大家最大的目的。
陸、興建克明宮廟地來由陳林兩家後代不同的說法
據陳玉衡先賢之曾孫陳彥彰先生之說法：從各種文獻記載，陳玉衡先賢慨捐一分八厘地，位在本鎮竹圍里菩提段，因曾祖父當時掌管建廟事宜，故將其廟地產權登記，在陳玉衡之名下。而林家後代孫林篁亭先生謂：據先父林建勳說，在當時先賢陳玉衡家境不裕，哪裡有錢買地捐獻建廟，故廟地乃先父林月汀出錢，交陳玉衡購買所捐。
為此，陳林兩家後代，為先祖爭名聲各有所執。克明宮於國曆113年9月30日戌時，正鸞葉力行、副鸞林進福請示：克明宮廟地捐贈由來。本宮主席安恩師批示：
「月汀立德好名聲，得力玉衡建克明。土地買來捐獻廟，便宜行事登其名。財源來處已明覺，何有表明排紛爭。主子掌櫃情義重，一堂和氣好佳評。」
創建克明宮，官民協調合作的建廟背景下，林月汀庄長與其最器重的掌櫃陳玉衡先生，展現了「一內一外、一資一力」的完美合作：陳玉衡先生之戮力奔走與登記（名功廟基）；林月汀先生之傾囊相助與護持（實澤克明）。
另一方面，根據林氏後代與地方長老之歷史口述，當年建廟經費募集拮据，最終尚缺兩千餘元之鉅款，皆由林月汀庄長全數墊付；地方亦流傳建廟用地，實為林氏當年出資購得之說法。此一記載，適足反映當時仕紳（主子）出資，委由最信任之經理人（掌櫃）出面戮力辦事，因應日治官方審查而便宜行事、登記其名之歷史習慣與智慧。兩位先賢美名實相輔相成、缺一不可。無林月汀先生之政治分量與資金護持，則廟宇無以合法興築；無陳玉衡先生之長袖善舞、具名承擔與實務總理，則工程無以一年就落成。
恩主特別以「主子掌櫃情義重」這句話，點出兩位先賢在那個動盪年代「互信互任、榮辱與共」的深厚情誼。這絕非產權利益之爭，而是兩位先賢各盡其職、在嚴格的日治法規中，運用高度智慧爭取官方的默許與寬容，為地方留下信仰火種的智慧表現。恩主更期許後代子孫體察先人情義，無須再為名實流轉而心生紛爭，當以「一堂和氣」共創佳評。
柒、克明宮信眾至宜蘭喚醒堂尋根謁祖
據「儒宗神教的歷史」：台灣鸞堂開始之來源，源自晚清，宜蘭縣主李望洋由大陸甘肅傳來。在台灣於清光緒16年（西元1890年）2月，發源於宜蘭縣「新民堂」，當時由縣主李望洋倡首，諸士紳繼之，建「碧霞宮」，次建「喚醒堂」。至日治明治32年（西元1899年）4月，宜蘭縣頭城鎮「喚醒堂」傳播全台。
鸞堂有謁祖尋根之舉，最早在日治時期，由今新北市三芝鄉「智成堂」堂主楊明機所發動，而後陸續有多所鸞堂跟進。克明宮主委楊非武是恩主公忠實信徒，平時對公益事業出錢出力，又克明宮主祀關聖帝君神像，來自宜蘭縣頭城鎮「喚醒堂」，迄今已近130年，早有至宜蘭喚醒堂作謁祖尋根之念頭。
尋根謁祖之經費，來自竹山先賢林月汀捐給克明宮在延正里江西路二筆土地九分多地，該二筆出租地之一部分，於民國九十八年拓寬江西路之徵收費，與民國112年南投縣政府辦理拍賣所得之金額，廟方無法取得，經廟方向法院提出告訴，得律師指導要領，又得先賢林月汀之後代，養子林建勳與其孫林篁亭先生提供有力證據，經地方法院與高等法院判決確定，官司勝訴，廟方能向南投縣府領回該二筆土地之徵收費，金額達1600多萬元。先賢林月汀之後代家屬，又認為該二筆土地是先祖林月汀捐給克明宮的財產，家屬均同意不要再向克明宮要回，因此，廟方就多得了1600多萬元之財產。楊主委因廟方多得了這大筆金額，為感謝先賢林月汀及後代子孫的犧牲奉獻，應讓竹山鎮民有所知恩，乃動用其中小部經費，在民國113年7月1日、2日兩天，舉辦克明宮至宜蘭頭城鎮喚醒堂之謁祖尋根之舉。
尋根謁祖參加信眾達300多位，雇用遊覽車七輛，當天大早六點，信眾在克明宮前廣場集合完畢，浩浩蕩蕩出發。南投縣縣長許淑華、議長何勝豐、立委游顥以及多位民意代表、信眾參與，共襄盛舉。於中午時間抵達「喚醒堂」，喚醒堂廟方於廟前列隊鳴砲熱烈歡迎。克明宮國樂團提前到達，在國樂演奏的樂聲中，進行謁祖參拜之儀，一切按古禮進行，莊嚴肅穆。
當天中餐，宜蘭縣長陳姿妙、議長張勝德以及多位宜蘭地方民代都趕來參加盛會，以盡地主之誼。午宴有高檔的美食饗宴，氣氛相當和諧熱絡。餐後至烏石港搭遊艇遊龜山島，夜宿五星級大飯店，有美食、有高級的住宿，使參加人員非常的盡興，念念不忘。
〔圖：宜蘭縣喚醒堂舊照／改建後之喚醒堂／新建完成之宜蘭縣喚醒堂 翻拍自尋根之旅簡報〕
捌、結語
克明宮之巍峨，非一人之功；歷史之流轉，存先賢之德。這段廟地由來，既展現了陳玉衡先生後代守護先祖戮力辦事、名留地契的嚴謹與自豪；也體現了林月汀先生後代感念先祖傾囊襄助、以政治影響力庇護廟宇的驕傲。
今日將此段歷史與九十九崁文昌聖廟的薪傳合璧並陳，旨在讓各界信眾客觀了解當年篳路藍縷、官民周旋之艱辛。後代子孫當體恤神明慈悲與先人「主子掌櫃」之合力情義，放下名實之爭，共同守護這座由兩大家族與地方賢達共同攜手建立、且匯聚竹山百年文教歷史記載。
補充資料
一、時間的精準交集
根據克明宮現存的文獻與文史資料記載：
‧ 克明宮倡議與動工建廟：大正十三年（1924年）發起，於昭和四年（1929年）十月興工，並於昭和五年（1930年）十月完工落成。
‧ 山下末之武（竹山郡守）任期：根據資料，山下末之武擔任日治時期「台中州竹山郡守」的任期為1927年至1930年（即昭和二年至昭和五年）。
‧ 林月汀先生（竹山庄長）任期：林月汀先生在日治時期極具影響力，其擔任「竹山庄長」的任期為1928年至1936年（即昭和三年至昭和十一年）。
這意味著，當克明宮在昭和四年（1929年）如火如荼地籌款、購地、正式動工時，山下末之武正好是當地的最高行政長官（郡守），而林月汀先生也正好是竹山庄的庄長。
二、歷史文獻中的「關鍵印證」
這時間線的重疊，在廟方紀錄中留下了非常具體的關鍵印證，也直接呼應了克明宮的建廟艱辛：
‧ 印證一：向日本政府核准建廟的公文。文獻記載，大正十三年（1924年）魏維錡、陳玉衡等人倡議另築關聖帝君新廟，當時就是「以林月汀與陳紹唐為代表，稟請日本政府核准」。經過多方奔走，終於在昭和三年（1928年）六月獲得台中州政府許可。這段「長達四年」的官方審批過程，正是林月汀先生利用其地方仕紳與即將出任庄長的人脈，在山下末之武郡守任內（1927－1930）極力協調、疏通才得以過關的歷史縮影。
參考文獻
林篁亭之文稿（林月汀之孫，林建勳之子）
陳宗皖之文稿：克明宮管理委員會前總幹事；陳玉衡之孫
陳哲三總主編【竹山鎮志】竹山鎮公所出版（民90年）
陳鳳儀 編【竹山郡管內概況】（昭和七年春）
楊明機 編【茫海指歸】克明宮發行（民37年5月）
劉耀南主編【竹山風土誌】竹山鎮公所出版（2006.12）
劉耀南主編【儒門黌宮】克明宮出版（2007）
